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この17日間の旅行では、プライベートジェットでイギリスから中東とアフリカに飛ぶことができます

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ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。


ロードアイランド植民地

次の記事では、植民地時代をよりよく体験するのに役立つ、簡単で有益なヒントをいくつか紹介します。

17世紀にアメリカにやってきた入植者のほとんどは英語でしたが、中部地域にはオランダ人、スウェーデン人、ドイツ人、サウスカロライナ州などにはフランス人のヒューグノット、主に南部のアフリカからの奴隷、そして植民地全体のスペイン人、イタリア人、ポルトガル人。

1680年以降、イングランドは移民の主な供給源ではなくなりました。何千人もの難民が戦争の道から逃れるためにヨーロッパ大陸から逃げました。多くの人々は、政府の弾圧と不在地主主義によって引き起こされた貧困を避けるために故郷を去りました。

1690年までにアメリカの人口は25万人に増加しました。それ以来、それは25年ごとに倍増し、1775年には250万を超えました。

家族はマサチューセッツからバージニアへ、またはサウスカロライナからペンシルベニアへ、大きな再調整なしに移動することができましたが、個々のコロニー間の区別がマークされました。彼らは植民地の3つの地域グループの間でさらにそうでした

北東部のニューイングランドは、一般的に薄くて石の多い土壌で、比較的平坦な土地がなく、冬が長いため、農業で生計を立てることは困難です。他の追求に目を向けると、ニューイングランド人は水力を利用し、製粉所と製材所を設立しました。材木の良いスタンドは造船を奨励しました。優れた港は貿易を促進し、海は大きな富の源となりました。マサチューセッツでは、タラ産業だけがすぐに繁栄の基盤を提供しました。

初期の入植者の大部分が港周辺の村や町に住んでいたため、多くのニューイングランド人はある種の貿易や商売を続けていました。共有地と森林地帯は、近くの小さな農場で働いていた町民のニーズに応えました。コンパクトさは、村の学校、村の教会、そして市民が共通の関心事について話し合うために集まった村や市庁舎を可能にしました。

マサチューセッツ湾 コロニー その商取引を拡大し続けました。 17世紀半ば以降、ボストンは繁栄し、ボストンはアメリカ最大の港の1つになりました。

船体用のオーク材、スパーとマスト用の背の高い松、船の継ぎ目のピッチは北東部の森林から来ました。マサチューセッツ湾の船長たちは、独自の船を建造して世界中の港に向けて航海し、着実に重要性を増していく貿易の基礎を築きました。植民地時代の終わりまでに、イギリスの旗の下にあるすべての船の3分の1がニューイングランドで建造されました。魚、船の店、木製品が輸出を膨らませた。

ニューイングランドの荷送人もすぐに、ラム酒と奴隷が有益な商品であることを発見しました。当時の最も進取的な(不快な場合でも)取引慣行の1つは、いわゆる「三角貿易」でした。商人と荷送人は、ニューイングランドのラム酒のためにアフリカ沖で奴隷を購入し、西インド諸島で奴隷を売って糖蜜を購入し、地元のラム酒生産者に売りに出しました。

ミドル植民地の社会は、ニューイングランドよりもはるかに多様で、国際的で寛容でした。多くの点で、ペンシルベニア州とデラウェア州は、ウィリアムペンに最初の成功をもたらしました。

彼の指導の下、ペンシルベニアはスムーズに機能し、急速に成長しました。 1685年までにその人口はほぼ9,000人でした。の中心 コロニー フィラデルフィアは、木陰の広い通り、かなりのレンガと石の家、そしてにぎやかな埠頭で間もなく知られる街でした。植民地時代の終わりまでに、ほぼ1世紀後、30,000人がそこに住み、多くの言語、信条、貿易を代表していました。成功した企業のための彼らの才能は、都市を植民地時代のアメリカの繁栄した中心の1つにしました。

クエーカー教徒はフィラデルフィアで支配的でしたが、ペンシルベニアの他の場所では他の人々がよく表されていました。ドイツ人は コロニーの最も熟練した農民。織り、靴作り、キャビネット作り、その他の工芸品などの家内工業も重要でした。

ペンシルベニアは、スコットランド系アイルランド人の新世界への主要な玄関口でもありました。 コロニー 18世紀初頭に。 「大胆で貧しい見知らぬ人」とあるペンシルベニア州当局者が彼らを呼んだとき、彼らはイギリス人を憎み、すべての政府を疑っていた。スコットランド系アイルランド人は、土地を開墾し、狩猟と自給自足農業で生活していたバックカントリーに定住する傾向がありました。

人々がペンシルベニアにいたのと同じように、ニューヨークはアメリカの多言語の性質を最もよく示していました。 1646年までに、ハドソン川沿いの人口には、オランダ人、フランス人、デンマーク人、ノルウェー人、スウェーデン人、英語、スコットランド人、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、ボヘミアン人、ポルトガル人、イタリア人が含まれていました。

オランダ人は、ニューネーデルラントが崩壊し、イギリスの植民地制度に統合された後もずっと、ニューヨーク地域に重要な社会的および経済的影響力を行使し続けました。彼らの鋭い階段型の切妻屋根は街の建築の恒久的な部分となり、彼らの商人はマンハッタンに元の賑やかな商業的な雰囲気の多くを与えました。

ニューイングランドとは対照的に、ミドル植民地は主に田舎の南部の集落でした:バージニア、メリーランド、ノースカロライナとサウスカロライナ、そしてジョージア。

17世紀後半までに、バージニア州とメリーランド州の経済的および社会的構造は、偉大なプランターとヨーマン農民にかかっていました。奴隷労働に支えられた干潟地域のプランターは、ほとんどの政治力と最高の土地を持っていました。彼らは素晴らしい家を建て、貴族の生活様式を採用し、海外の文化の世界と可能な限り連絡を取り合っていました。

同時に、より狭い土地で働いていたヨーマン農民は、民衆議会に座って、政権に就きました。彼らの率直な独立は、自由人の権利を過度に侵害しないようにプランターの寡頭制に絶えず警告していた。

サウスカロライナ州チャールストンは、南部の主要な港と貿易の中心地になりました。そこで入植者たちはすぐに農業と商業を組み合わせる方法を学び、市場は繁栄の主要な源となりました。鬱蒼とした森も収入をもたらしました。ダイオウマツの材木、タール、樹脂は、世界で最高の造船資材のいくつかを提供しました。バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のように単一の作物に縛られることなく、生地の着色に使用された在来植物から得られた青い染料である米と藍も生産および輸出されました。 1750年までに、10万人以上がノースカロライナ州とサウスカロライナ州の2つの植民地に住んでいました。

最南端の植民地では、他のどこでもそうであるように、バックカントリーの人口増加は特別な意味を持っていました。ドイツの移民とスコットランド人-イギリス人の影響が強かった元の干潟の集落に住むことを望まないアイルランド人は、内陸に押しやられました。海岸沿いの肥沃な土地を確保できなかった人々、または彼らが所有していた土地を使い果たした人々は、さらに西​​の丘が豊かな避難所であることに気づきました。彼らの苦難は甚大でしたが、落ち着きのない入植者がやって来て、1730年代までに彼らはバージニア州のシェナンドアバレーに注いでいました。すぐに内部には農場が点在しました。

インドの国の端に住むフロンティアの家族は、小屋を建て、荒野の土地を開拓し、トウモロコシと小麦を栽培しました。男性は鹿や羊の皮で作られた革を身に着けていました。これはバックスキンと呼ばれ、女性は家で紡いだ布の衣服を身に着けていました。彼らの食べ物は鹿肉、野生の七面鳥、魚で構成されていました。彼らは彼ら自身の娯楽を持っていました-素晴らしいバーベキュー、ダンス、新婚カップルのためのハウスウォーミング、射撃の試合、キルトの毛布を作るためのコンテスト。キルトは今日でもアメリカの伝統です。

社会、学校、文化

植民地での強力な貴族階級または紳士階級の出現を阻止する重要な要因は、確立された コロニー フロンティアに新しい家を見つけることを選ぶことができます。したがって、時折、支配的な潮水量の数字は、フロンティアへの大規模な流出の脅威によって、政治政策、土地付与要件、および宗教的慣行を自由化することを余儀なくされました。丘陵地帯へのこの動きは、アメリカの将来にとって非常に重要でした。

将来にとって等しく重要なのは、植民地時代に確立されたアメリカの教育と文化の基盤でした。ハーバード大学は1636年にマサチューセッツ州ケンブリッジに設立されました。世紀の終わり近くに、ウィリアム&メアリー大学がバージニア州に設立されました。数年後、後にエール大学となるコネチカット大学がチャーターされました。しかし、さらに注目に値するのは、政府当局によって維持されている学校制度の成長でした。聖書から直接読むことに重点を置いたピューリタンは、識字能力の重要性を強調しました。

1647年にマサチューセッツ湾 コロニー 「yeoldedeluder Satan」法を制定し、50を超える家族がいるすべての町に、グラマースクール(学生を大学に進学させるためのラテン語学校)の設立を義務付けました。その後まもなく、他のすべてのニューイングランド植民地を除く Rhode 小島、その例に従いました。

ニューイングランドの最初の移民は彼ら自身の小さな図書館を持ってきて、ロンドンから本を輸入し続けました。そして1680年代には早くも、ボストンの書店は古典文学、歴史、政治、哲学、科学、神学、鐘楼の作品で繁栄したビジネスを行っていました。 1639年、イギリス植民地で最初の印刷機、北米で2番目の印刷機がハーバード大学に設置されました。

ペンシルベニア州の最初の学校は1683年に始まりました。それは、アカウントの読み取り、書き込み、および保持を教えました。その後、何らかの形で、すべてのクエーカー教徒のコミュニティがその子供たちの初等教育を提供しました。フィラデルフィアでウィリアムペンチャータースクールとして運営されているフレンズ公立学校では、古典言語、歴史、文学に関するより高度なトレーニングが提供されました。学校は貧しい人々には無料でしたが、授業料を支払うことを要求される可能性のある親たち。

フィラデルフィアでは、宗教を持たない多くの私立学校が言語、数学、自然科学を教えており、大人向けの夜間学校もありました。女性は完全に見過ごされていませんでしたが、彼らの教育の機会は家庭で行うことができる活動の訓練に限られていました。民間の教師は、繁栄しているフィラデルフィアの娘たちに、フランス語、音楽、ダンス、絵画、歌、文法、そして時には簿記さえも教えました。

18世紀、ペンシルベニアの知的および文化的発展は、ジェームズ・ローガンとベンジャミン・フランクリンという2人の男性の活発な個性を大いに反映していました。ローガンはの秘書でした コロニー、そして若いフランクリンが最新の科学的作品を見つけたのは彼の素晴らしい図書館でした。 1745年、ローガンは彼のコレクションのために建物を建て、建物と本の両方を市に遺贈しました。

フランクリンはフィラデルフィアの知的活動にさらに貢献しました。彼はアメリカ哲学協会の胚となったディベートクラブを結成しました。彼の努力はまた、後にペンシルベニア大学に発展した公立アカデミーの設立につながりました。彼は、「北米のすべての私立図書館の母」と呼ばれる私立図書館の設立の原動力でした。

南部植民地では、裕福なプランターや商人が子供たちに教えるためにアイルランドやスコットランドから家庭教師を輸入しました。他の人々は子供たちをイギリスの学校に送りました。これらの他の機会があったため、タイドウォーターの上流階級は公教育を支援することに興味がありませんでした。さらに、農場やプランテーションの普及により、コミュニティスクールの形成が困難になりました。バージニア州にはいくつかの寄付されたフリースクールがあり、Syms Schoolは1647年に設立され、EatonSchoolは1659年に設立されました。

しかし、学習への欲求は、確立されたコミュニティの境界にとどまりませんでした。フロンティアでは、スコットランド系アイルランド人は原始的な小屋に住んでいましたが、学問の熱心な信者であり、彼らは学んだ大臣を彼らの居住地に引き付けるために多大な努力をしました。

植民地での文学作品は主にニューイングランドに限定されていました。ここでは、宗教的な主題に注意が集中しました。説教はマスコミの最も一般的な製品でした。有名なピューリタンの牧師であるコットンマザー牧師は、約400の作品を書きました。彼の傑作、マグナリアクリスティアメリカーナは、ニューイングランドの歴史のページェントを提示しました。しかし、その日の最も人気のある単一の作品は、マイケル・ウィグルワース牧師の長い詩「最後の審判」を恐ろしい言葉で説明した「運命の日」でした。

1704年、マサチューセッツ州ケンブリッジは植民地で最初に成功した新聞を発行しました。 1745年までに、植民地全体で22の新聞が発行されました。

どうすればもっと学ぶことを制限できますか?次のセクションには、すべてを変える少しの知恵が含まれているかもしれません。

ニューヨークでは、報道の自由の原則を確立する上で重要な一歩が、1733年にニューヨークウィークリージャーナルが始まったヨハンピーターゼンガーの事件で起こり、政府への反対を表した。 2年間の出版後、植民地総督はゼンガーの風刺的な棘を容認できなくなり、煽動誹謗中傷の罪で彼を刑務所に投獄させました。ゼンガーは、9か月の裁判の間、刑務所から論文を編集し続け、植民地全体に強い関心を示しました。ゼンガーを擁護した著名な弁護士であるアンドリュー・ハミルトンは、ゼンガーによって印刷された告発は真実であり、したがって寛大ではないと主張した。陪審員は無罪の評決を返し、ゼンガーは自由になった。

悪魔が社会を世俗的な利益の追求に誘い込んでいるのではないかという恐れを引き起こした町の繁栄は、1730年代に大覚醒として知られるようになった宗教的反応を生み出しました。そのインスピレーションは、1739年にイギリスから到着したウェズリアンのリバイバル主義者であるジョージホワイトフィールドと、マサチューセッツ州ノーサンプトンの会衆派教会で奉仕したジョナサンエドワーズの2つの情報源から得られました。

ホワイトフィールドはフィラデルフィアで宗教的リバイバルを開始し、その後ニューイングランドに移りました。彼は、歴史的な展示、身振り、感情的な演説で、一度に最大20,000人の聴衆を魅了しました。牧師たちがリバイバルを説くために確立された教会を去ったとき、宗教的な混乱がニューイングランドとミドル植民地全体に広がりました。

ホワイトフィールドの影響を受けた人々の中にはエドワーズがいて、大覚醒は1741年に彼の説教「怒れる神の手の中に罪人」で最高潮に達しました。エドワーズは演劇に従事しませんでしたが、静かで思慮深い方法で彼の説教を行いました。彼は、確立された教会がキリスト教からその感情的な内容を奪おうとしていることを強調した。彼の最高傑作である自由意志(1754)は、カルヴァン主義と啓蒙主義を調和させようとしました。

大覚醒は福音派の宗派とリバイバルの精神を生み出し、それはアメリカの宗教的および文化的生活において重要な役割を果たし続けています。それは確立された聖職者の地位を弱め、信者に彼ら自身の良心に頼るように促しました。おそらく最も重要なことは、それが宗派と宗派の急増につながり、それが今度は宗教的寛容の原則の一般的な受け入れを促したことです。

植民地政府の出現

植民地開発のすべての段階で、顕著な特徴は、英国政府による影響力を制御できないことでした。ジョージアを除くすべての植民地は、株主の会社として、または国王によって付与された憲章に由来する封建的所有者として出現しました。王が新世界の入植地に対する彼の直接の主権を株式会社と所有者に移したという事実は、もちろん、アメリカの入植者が必ずしも外部の支配から解放されたことを意味しませんでした。たとえば、バージニア会社の憲章の条件の下で、完全な政府の権限は会社自体に付与されました。それにもかかわらず、王冠は会社がイギリスに居住することを期待していました。したがって、バージニアの住民は、王自身が絶対的な支配を保持していた場合よりも、彼らの政府に発言権を持たないでしょう。

彼らの側では、植民地は自分たちを従属的だと思ったことは一度もありませんでした。むしろ、彼らは自分たちを主に連邦または州と見なし、イングランド自体と同じように、ロンドンの当局との関係は緩いだけでした。どういうわけか、外部からの排他的なルールは衰退しました。植民地人(イギリス人の政治的自由のための長い闘いの伝統の継承者)は、バージニア州の最初の憲章に自由の概念を取り入れました。それは、英国の入植者がすべての自由、フランチャイズ、免除を「あたかも彼らがこの英国の領土内にとどまって生まれたかのように」行使することを規定した。それで、彼らはマグナカルタとコモンローの恩恵を享受することになっていました。 1618年、バージニア会社は任命された知事に指示を出し、プランテーションの自由な住民は知事と任命された評議会に参加する代表者を選出し、福祉のための条例を通過させるべきであると規定しました。 コロニー.

これらの措置は、植民地時代全体で最も広範囲にわたるもののいくつかであることが証明されました。それ以来、入植者は自分たちの政府に参加する権利を持っていると一般に認められていました。ほとんどの場合、国王は、将来の助成金を作成する際に、憲章で、 コロニー それらに影響を与える立法の声を持っている必要があります。したがって、メリーランド州のカルバート、ペンシルベニア州のウィリアムペン、ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の所有者、およびニュージャージー州の所有者に授与された憲章は、「自由人の同意」を得て法律を制定すべきであると指定しました。

ニューイングランドでは、何年もの間、他の植民地よりもさらに完全な自治がありました。メイフラワー号に乗って、巡礼者たちは「メイフラワーコンパクト」と呼ばれる統治章典を採用し、「私たちの秩序と保存を改善するために、私たち自身を政治的統一体に統合しました。平等な法律、条例、法律、憲法、および役職。 コロニー. "

巡礼者が自治制度を確立するための法的根拠はありませんでしたが、訴訟は争われず、コンパクトの下で、プリマス入植者は長年にわたって外部の干渉なしに自分たちの業務を行うことができました。

同様の状況は、自らを統治する権利を与えられていたマサチューセッツ湾会社でも発生しました。したがって、完全な権限は、 コロニー。最初に、アメリカに来た会社の十数人の元のメンバーが自主的に支配しようとしました。しかし、他の入植者たちはすぐに公務での発言を要求し、拒否は大規模な移住につながると指摘した。

この脅威に直面して、会社のメンバーは屈服し、政府の支配は選出された代表に移りました。その後、コネチカットや Rhode 小島 -また、彼らはいかなる政府の権威も超えていると主張し、プリマスの巡礼者のそれをモデルにした独自の政治システムを確立することによって、自治になることに成功しました。

自治規定が省略されたのは2件のみでした。これらは、チャールズ2世の兄弟であるヨーク公(後にジェームズ2世になる)に与えられたニューヨークと、「受託者」のグループに与えられたジョージアでした。どちらの場合も、入植者が立法府の代表を強く要求したため、当局がすぐに譲歩したため、統治の規定は短命でした。

最終的にほとんどの植民地は直轄植民地になりましたが、17世紀半ばには、イギリス人は内戦(1642-1649)とオリバークロムウェルのピューリタン連邦および保護区に気を取られすぎて、効果的な植民地政策を追求できませんでした。 1660年にチャールズ2世とスチュアート王朝が復活した後、イングランドは植民地政権に参加する機会が増えました。しかし、それでも、それは非効率的で一貫した計画を欠いており、植民地は主に彼ら自身の装置に任されていました。

広大な海によってもたらされた遠隔性もまた、植民地の管理を困難にしました。これに加えて、初期のアメリカでの生活そのものの性格がありました。スペースが限られていて人口の多い町が点在する国々から、入植者たちは一見果てしなく続く土地にやって来ました。このような大陸では、人々が自分で決断することに慣れてきたため、自然条件が厳しい個人主義を助長しました。政府はゆっくりとバックカントリーに浸透し、無政府状態がフロンティアに蔓延することがよくありました。

それでも、植民地における自治の仮定は完全に挑戦されたわけではありませんでした。 1670年代に、植民地に重商主義制度を施行するために設立された王立委員会である貿易とプランテーションの領主は、マサチューセッツ湾の憲章を無効にするために移動しました。 コロニー 政府の経済政策に抵抗していた。 1685年にジェームズ2世は、ニューイングランド自治領を創設し、その管轄下にあるニュージャージーの南に植民地を配置するという提案を承認しました。これにより、地域全体に対する国王の支配が強化されました。王立知事のエドマンド・アンドロス卿は大統領命令により税金を徴収し、他の多くの厳しい措置を実施し、抵抗した人々を投獄しました。

ジェームズ2世を追放した名誉革命(1688-1689)のニュースがボストンに届いたとき、住民は反乱を起こし、アンドロスを投獄しました。新しい憲章の下で、マサチューセッツとプリマスは1691年に王室として初めて団結しました コロニー マサチューセッツ湾の。ニューイングランド自治領に属していた他の植民地は、すぐに以前の政府を再建しました。

名誉革命は植民地に他のプラスの影響を及ぼしました。 1689年の権利章典および寛容法は、キリスト教徒の崇拝の自由を確認し、王冠に制限を課しました。同様に重要なのは、ジョン・ロックの統治二論(1690)は、神権ではなく契約に基づく政府の理論を示し、生命、自由、財産の自然の権利を授けられた人々は、政府はこれらの自然の権利を侵害しました。

18世紀初頭の植民地政治は、17世紀の英国の政治に似ていました。名誉革命は議会の覇権を確認したが、植民地総督は国王がイギリスで失った植民地で権力を行使しようとした。植民地議会は、イングランドでの出来事を認識して、彼らの「権利」と「自由」を主張しようとしました。 18世紀初頭までに、植民地議会は、英国議会が保有するものと同様の2つの重要な権限を保持していました。それは、税金と支出に投票する権利と、単に知事の提案に基づいて行動するのではなく、立法を開始する権利です。

立法府はこれらの権利を使用して、王立知事の権限を確認し、その権限と影響力を拡大するための他の措置を通過させました。知事と議会の間で繰り返される衝突は、植民地人をアメリカとイギリスの利益の間の相違に目覚めさせるためにますます働きました。多くの場合、王立当局は植民地議会が行っていることの重要性を理解しておらず、単にそれらを無視していました。しかし、これらの行為は先例と原則を確立し、最終的には植民地の「憲法」の一部になりました。

このようにして、植民地議会は自治権を確立しました。やがて、植民地行政の中心はロンドンから州都に移りました。

フレンチ・インディアン戦争

フランスとイギリスは、18世紀にヨーロッパとカリブ海でいくつかの間隔で一連の戦争に従事しました。英国は、主にカリブ海の砂糖が豊富な島々で、彼らから一定の利点を確保しましたが、闘争は概して決定的ではなく、フランスは1754年の七年戦争の初めに北米で強力な地位を維持しました。

その時までに、フランスはカナダと五大湖に沿って多くのインディアンの部族と強い関係を築き、ミシシッピ川を所有し、砦と交易所の列を確立することによって、大きな三日月形の帝国が広がっていることを示しましたケベックからニューオーリンズまで。したがって、イギリス軍はアパラチア山脈の東の狭い帯に閉じ込められていた。フランス人は大英帝国だけでなくアメリカ人入植者自身も脅迫しました。ミシシッピ渓谷を保持することで、フランスは彼らの西方への拡大を制限することができたからです。

武力衝突は1754年にペンシルベニア州ピッツバーグが現在位置するフォートドゥケインで、バージニアのプランター兼測量士である22歳のジョージワシントンの指揮下にあるフランスの常連とバージニア民兵の間で起こりました。

ロンドンでは、貿易委員会がニューヨーク、ペンシルベニア、メリーランド、ニューイングランド植民地の代表者会議を召集することで紛争に対処しようとしました。 6月19日から7月10日まで、アルバニー会議は、ニューヨーク州アルバニーでイロコイ族との関係を改善し、英国への忠誠を確保するために、イロコイ族と会談しました。

代表団はまた、アメリカ植民地の連合を「彼らの保護のために絶対に必要である」と宣言し、連合のアルバニー計画を採用した。ベンジャミン・フランクリンによって起草された計画は、国王によって任命された大統領が、議会によって選ばれた代表団の大評議会と行動することを規定しました。 コロニー 一般財務への財政的貢献に比例して表されます。この機関は、防衛、インドの関係、西側の貿易と決済を担当し、税金を徴収する権限を持っています。しかし、どの植民地もフランクリンの計画を受け入れませんでした。なぜなら、課税の力または西部の土地の開発に対する支配のいずれかを中央当局に委ねることを望んでいなかったからです。

イングランドの優れた戦略的地位と彼女の有能なリーダーシップは、最終的に七年戦争で勝利をもたらしましたが、西半球ではそのわずかな部分しか戦われませんでした。

1763年に署名されたパリ条約では、フランスはカナダ全土、五大湖、ミシシッピ川上流域をイギリスに放棄しました。北米のフランス帝国の夢は終わりました。フランスに勝利したイギリスは、これまで無視されてきた問題、つまり帝国の統治に直面せざるを得なくなりました。ロンドンは、防衛を促進し、さまざまな地域や人々の多様な利益を調整し、帝国行政の費用をより均等に分配するために、現在広大な所有物を組織することが不可欠でした。

北米だけでも、イギリスの領土は2倍以上になりました。大西洋岸に沿った狭い帯には、広大なカナダとミシシッピ川とそれ自体が帝国であるアレゲーニー山脈の間の領土が追加されていました。主にプロテスタントと英語であった人口には、現在、ケベックからのフランス語を話すカトリック教徒と、部分的にキリスト教化されたインド人が多数含まれていました。新しい領土と古い領土の防衛と管理には、莫大な金額と人員の増加が必要になります。古い植民地制度は明らかにこれらの任務には不十分でした。

サイドバー:セーラム魔女裁判

1692年、マサチューセッツ州セーラム村の思春期の少女たちのグループは、西インド諸島の奴隷が語った話を聞いた後、奇妙な発作の対象となりました。彼らが質問されたとき、彼らは彼らを苦しめている魔女であると数人の女性を非難しました。町の人々は愕然としましたが、驚くことはありませんでした。魔術への信念は、17世紀のアメリカとヨーロッパ全体に広まりました。

次に起こったことは、アメリカの歴史の中で孤立した出来事でしたが、ニューイングランドのピューリタンの社会的および心理的世界への鮮やかな窓を提供します。町の役人は魔術の容疑を聞くために法廷を召集し、居酒屋の番人であるブリジットビショップを迅速に有罪判決を下し、処刑した。 1か月以内に、他の5人の女性が有罪判決を受けて絞首刑に処されました。

それにもかかわらず、裁判所は証人が被告人を霊または幻視で見たと証言することを許可したため、ヒステリーは大幅に拡大した。その性質上、このような「スペクトル証拠」は、検証も客観的調査の対象にもならないため、特に危険でした。 1692年の秋までに、数人の男性を含む20人以上の犠牲者が処刑され、100人以上が刑務所に入れられました。その中には、町で最も著名な市民の一部が含まれていました。しかし今、ヒステリーはセーラムを越えて広がると脅かされており、 コロニー 裁判の終了を求めた。の知事 コロニー 裁判所に同意し、却下しました。まだ刑務所にいる人々は、後に無罪判決を受けるか、または猶予を与えられました。

セイラム魔女裁判は長い間アメリカ人を魅了してきました。心理的なレベルでは、ほとんどの歴史家は、1692年にセーラム村が魔術の存在への真の信念に支えられた一種の公のヒステリーによって押収されたことに同意します。彼らは、女の子の何人かが演技をしているかもしれないが、多くの責任ある大人も狂乱に巻き込まれたと指摘している。

しかし、さらに明らかになるのは、被告人と被告人の身元を詳しく分析することです。当時の植民地時代のニューイングランドの多くと同様に、セーラムビレッジは、主に農耕でピューリタンが支配するコミュニティから、より商業的で世俗的な社会への経済的および政治的移行を経験していました。告発者の多くは、農業と教会に結びついた伝統的な生活様式の代表でしたが、告発された魔女の多くは、小さな店主や商人の台頭する商業クラスのメンバーでした。古い伝統的なグループと新しい商業階級の間の社会的および政治的権力に対するセーラムのあいまいな闘争は、アメリカの歴史を通してコミュニティで繰り返されたものでした。しかし、悪魔が彼らの家で緩んでいるという確信によって市民が一掃されたとき、それは奇妙で致命的な回り道をしました。

セイラム魔女裁判はまた、センセーショナルであるが虚偽の告発を行うことの致命的な結果の劇的なたとえ話としても役立ちます。確かに、多数の人々に対して虚偽の告発を行うための政治的議論で頻繁に使われる用語は「魔女狩り」です。

植民地時代の最新情報をよく知っていても問題はありません。ここで学んだことを将来の記事と比較して、植民地時代の領域の変化に注意を払うことができます。